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在世界建筑發(fā)展大潮中，日本建筑無疑是令人矚目的。作為經(jīng)濟、文化、科技三者結(jié)合的產(chǎn)物，日本當代建筑創(chuàng)造了建筑史上劃時代的作品。日本的當代文學(xué)、美術(shù)、音樂似乎還沒有日本當代建筑這樣高的成就。中國建筑界一直關(guān)注日本建筑界的發(fā)展動向，也取得了不少研究成果。馬國馨院士的《日本建筑論稿》（中國建筑工業(yè)出版社1999年版）就是這方面的重要著作。 

《日本建筑論稿》包括《日本建筑文化淺析――吸收與創(chuàng)造》和《日本建筑國際化的第四次浪潮》這些很有分量的長篇論文，還有關(guān)于丹下健三、黑川紀章及日本女建筑師的專題研究，還涉及日本的野外博物館、日本桂離宮及其大修、日本的村山水、賴特和日本等問題，內(nèi)容十分豐富，顯示了作者的淵博學(xué)識。本書最吸引人的當然是作者對日本建筑近現(xiàn)代步伐和新時代新發(fā)展的精彩論述。馬國馨認為：日本有著與眾不同的強烈的傳統(tǒng)文化，有著固有的獨特的建筑觀，同時又存在著對外來文化的包容和吸收。在創(chuàng)作方法上，日本存在著多種理論和流派，比如老一輩建筑家村野藤吾就始終和現(xiàn)代建筑保持著一定的距離；丹下健三則一直致力于日本的的現(xiàn)代建筑運動，使之逐漸在日本建筑界占統(tǒng)治地位；磯崎新使用的視覺語言，是在世界的文脈中找出他認為適當?shù)恼Z言；黑川紀章則要在東洋的思想中表現(xiàn)現(xiàn)代日本的主題；安藤忠雄清水混凝土最簡潔的質(zhì)感體現(xiàn)了低技――高手工技術(shù)。這些建筑家各有不同的立場和方法，主要觀點有三：其一是努力研究和提煉日本的特點，然后用現(xiàn)代的手法來加以實現(xiàn)。其二是追求“無形”的普遍性，也就是如何把日本的精神用一種曖昧的形式來加以表現(xiàn)。其三是一種新的和洋折中的方法，但有時一看就完全是日本的風(fēng)格，又都只是表層的內(nèi)容。在實際創(chuàng)作中，日本的建筑家常常在這些觀點之間搖擺、彷徨，從中努力尋找新的結(jié)合點，尋找一條新的出路。 

本書論述的“日本建筑國際化”亦是讀者感興趣的問題。80年代后半期到90年代初，日本出現(xiàn)了前所未有的“泡沫經(jīng)濟”，出現(xiàn)了一時的建筑熱潮。國外建筑師尤其歐美建筑師大量涌入日本建筑市場，隨之出現(xiàn)了日本建筑國際化的“第四次浪潮”（日本建筑史學(xué)家鈴木博之語）。馬國馨在本書中討論了日本建筑國際化的第四次浪潮，分析了其中深刻的外部原因和內(nèi)部|||原因。從世界級大師到后起之秀，從建筑設(shè)計到室內(nèi)設(shè)計，從歐洲到美國，最引人注目的大師如美國的格雷夫斯、埃森曼、屈米、貝聿銘，英國的福斯特、羅杰斯、斯特林，意大利的皮阿諾、羅西，瑞士的波塔等都在日本留下了作品，表明日本已經(jīng)成為了世界上有數(shù)的建筑活動的中心和熱點。這次浪潮，如鈴木博之認為追求的是一種“同時代性”，即不僅是追求一種異國情調(diào)而是和別的國家“現(xiàn)時”同一水準的內(nèi)容，是日本建筑和外國建筑的“平起平坐”。馬國馨則認為從另一個角度來考察，尚沒有完全達到“平起平坐”的地步，引進本身就是一種學(xué)習(xí)，就是要付出一定的代價。這次浪潮將深刻影響到日本建筑界。這種外來建筑文化和日本本土建筑文化之間包含著復(fù)雜的內(nèi)容。他們既有彼此在一定時期內(nèi)共存的一面，也有產(chǎn)生激烈沖突的一面，由此將引起日本建筑系統(tǒng)整體結(jié)構(gòu)的變化。 

“他山之石，可以攻玉”。日本建筑界在吸收與創(chuàng)造過程中遇到的問題同樣值得中國建筑界思考。在西方建筑文化占主流地位的情況下，日本建筑界作出了有力的回應(yīng)，日本建筑文化因此成為當代世界建筑的重要組成部分。丹下健三、磯崎新、安藤忠雄等也成為國際知名的建筑家。而中國，雖經(jīng)過長期的奮斗，但似乎還未能在國際建壇上起主要作用。整個20世紀，能在世界建筑史上留下名字的中國建筑師恐怕只有戴念慈一人，他是具有保守傾向的古典主義大師（這里的“保守”指一種文化態(tài)度，沒有貶義）。而力圖創(chuàng)造中國現(xiàn)代建筑的建筑師，則因為沒能解決世界性的難題而不為國際建壇所關(guān)注。追求創(chuàng)新的建筑師，有時卻只能落得“勇敢的犧牲”的結(jié)局。面對中國建筑的現(xiàn)狀，日本建筑的發(fā)展應(yīng)該是值得我們深思的。